太一法脉

镜心道长沥心呕血编撰的太一道门的第一部典籍：《太一法录》，终于面世了，这部法录收录了太一道门的道法精要、符咒秘术、修行功法、悟道心法等道门精粹，是太一弟子修道炼心的必不可少的宝典。 镜心道长，作为太一法脉的当代传人，深谙太一道法精髓，历经数十年的修行与悟道，终于将太一道门的智慧结晶汇聚于《太一法录》之中。这部典籍不仅是镜心道长个人修行的总结，更是对太一道门历代祖师道法的传承与发扬。 在编纂过程中，镜心道长倾注了全部心血。闭关修炼多载，将个人修行的经验与心得融入其中。经过无数个日夜的辛勤笔耕，《太一法录》终于得以问世，为太一弟子们提供了一部宝贵的修行指南。 《太一法录》共分为多个章节，涵盖了太一道门的各个方面： 道法精要：详细阐述了太一道门的基本教义、修行理念以及道法原理，为弟子们奠定了坚实的理论基础。 符咒秘术：收录了实用的符咒秘术，这些符咒在修行和日常生活中都能发挥巨大的作用。 修行功法：详细介绍了太一道门的修行功法，帮助弟子们逐步提升自身的修为。 悟道心法：镜心道长将太一道门的明心见性之法，无私传出，帮助弟子们破除迷障，直指本心。 镜心道长希望通过这部典籍，我们太一弟子可以更加 ...

镜心道长说，当太一性出现在这个世界之前，已经在圣境四天传授，就是太清天、上清天、玉清天、大罗天。太一救苦天尊悲悯世人，将此法从东极青华宫流出，传于世间，历代祖师多有讲修持太一法性之说。 镜心道长根据历代祖师开示，将修持太一之性的教语，浓缩为三句话，称为“青华三要”： 一、识得本性 二、一以贯之 三、信能解脱 青华三要之一：识得本性 镜心道长说，本性即是太一本身。 太一本身，乃是一切世间和居住众生所生所源的基础或来源。无论显现的或存有的，都来自太一之性。 镜心道长说：“无论显现或存有的，皆源于太一之性。”此处的“本性”并非个体心性，而是宇宙全体共有的先天一炁。 太一救苦天尊作为太一神的最高化身，统御天、人、冥三界，成为众生回归本性的终极指引。 太一救苦天尊的“东极青华宫”即是太一之性的神圣显化，我们太一弟子通过持诵圣号与天尊愿力共振，实现本性的觉醒。 太一之性以先天一炁为物质基础，可通过符咒，比如青玄接引符，来调动法界能量，而佛教“空性”更侧重心性觉悟。 识得本性的终极目标是成就神仙果位，即肉身转化（如三花聚顶）、元神与太一之性合一，而非单纯破除执着。“识得本性”不仅是心性觉悟，更是宇 ...

镜心道长说，太一道门有“三宝四依”之说，构成了太一道门皈依的完整体系： 三宝：道为根本目标，师为传承护持，经为智慧指引。 四依：心性契合、践行清俭、超越生死、最终合道。 下面镜心道长详细解析一下，先说一下什么是三宝： 一、皈依道宝 道教修行以“道、经、师”为三宝，其中“道宝”象征对无极大道的根本信仰。皈依道宝即是以道为终极目标，确立修行的根本决心，如《云笈七签》所言“道者，虚无之至真”。太一法中，“道宝”对应太一救苦天尊所代表的宇宙本源。 二、依止师宝 “师宝”指太一救苦天尊及历代传承的明师。道教强调“师承”的重要性，师宝不仅是修行的指引者，更是破除魔障、护持修行的依凭。太一道门中，弟子需通过“授箓仪式”与师门订立契约，师宝之力如雷击木笔刻录法界坐标，成为修持的后盾。 三、持守经宝 “经宝”代表道教智慧与修持法门。持诵经典可净化心性、启发灵智。太一法中，经宝是对应“太一法箓”等密传法诀，需以清净心体悟经中玄机，作为修行的智慧伴侣。 再说一下什么是四依 心契玄门 道教修持首重心性契合玄门真义。太一法强调“心为法本”，使心神与道法相应。 法行清俭 道教倡导“少私寡欲”，修行需安于清贫以 ...

什么是见地？镜心道长说，见地就是见道，心性中现太一之性。 通常我们讲的太一修心三部曲，就是见地、修证、行愿。就像前文说的，内修心性，外应天尊。 见地要见道（太一之性），见道就需要有般若大智慧，见道是大智慧大 福报，真正的大福德的人也是大智慧的人。智慧没有开发，是因为福德不够，大智慧的福德从哪来的？是践行来的。所以见地、修证、行愿三位一体，缺一不可。 我们太一法是借心智的洞察力来奠定空性的见地，即太一之性，以便“离于四种极端和八种心意造作”。 太一道的修行体系中，“四种极端”与“八种心意造作”是指心性修炼的障碍，需通过“心智洞察力”破除，以证悟“太一之性”（即先天一炁的虚灵状态）。 一、四种极端：对二元对立的执着 镜心道长说，太一道的“四种极端”源于道教宇宙观中的阴阳辩证思想，指修行者因执着于对立观念而偏离“太一之性”。具体包括： 有与无： 执着于“存在”（有）或“虚无”（无），未能体悟“太一之性”超越有无的虚灵状态。 同与异： 强分万物同异，忽略万物皆由太一祖炁演化（太初→太素→太极），《太一生水》强调“太一生水，水反辅太一”，揭示宇宙本源的动态统一性。 是与非： 陷入善恶、对错的分 ...

镜心道长说，我们以往，只注重太一法脉中法与术的学习修炼。但太一法中，还有非常多的修养身心，明心见性的内容，我们也应当好好学习一下，以得悟修道之真谛，坚定皈依之信念。 镜心道长想为这些内容起个总标题 ，称为：青玄心语。下面我们来解释这个标题的含义： “青玄”：太一法脉的慈悲之境 青色象征东方生机与天穹之浩瀚，对应太乙救苦天尊居所“东极妙严宫”（又称青华长乐界），隐喻修行者心性如苍穹般澄明无碍。 “玄”取自“青玄九阳上帝”尊号，既指天尊统御幽冥的深邃神性，亦暗含修道者需参透的先天真性，即“玄关一窍”的至深境界。 心语的真意 修行者通过持念天尊圣号（“太乙救苦天尊”），以心光与天尊愿力共振，形成“无声之语”的灵性沟通。 明心见性后，本心自然流露的清净之念，即《清静经》所言“真常应物，真常得性”的觉悟状态。 所以，镜心道长说，这个标题含义，就是：心语通玄，青华照世。这既是修行者明心见性的内在体悟，也是太乙救苦天尊慈悲愿力的外显通道。 通过内修心性、外应天尊的法门，我们太一道门为众生开辟了一条“以心合道，以行济世”的修真之路。正如《太一古经》所载：“心通玄关，则天尊常在目前；行合青玄，则九幽 ...

有弟子问镜心道长：“师父，我想读一些关于明心见性，修身养性的经典，我们太一道门有这方面的内容吗？” 镜心道长说：“不妨读读《太一悟心篇》” 太一悟心篇 开经玄偈 大道氤氲化玄精，真如寂照本空明； 三界十方唯一炁，九幽六道尽虚名。 欲破迷云观种子，须持宝珠运真形； 太乙座前勤参叩，玄关透澈见元灵。 第一品：心性玄微 夫太初之始，妙有真空。灵台方寸，涵摄鸿蒙。迷者执相逐尘，悟者返照观空。此间灵明一点，本具先天太乙之精，藏于方寸灵台，其大无外，纳须弥于芥子；其小无内，涵星斗于微尘。愚者外求，着相迷形，若飞蛾逐灯，反堕轮回苦海；智者内照，收视返听，如神龙归渊，顿现不二法门。 祖师曰： “心若寒潭，妄念如风；风息潭静，月现其中。性本无垢，何用拂拭？但离诸相，即见真宗。” 颂曰： 灵台不染半分埃，照破山河影自来； 若问真如何处觅，种子宝珠是玄胎。 镜心道长说：”心若寒潭”，这是比喻调息守窍之法。寒潭就是我们的下丹田，以鼻息绵绵若存若亡，如秋风拂过静水，渐至胎息自成。” 妄念如风”，就是说我们当行霹雳手段，用太一雷法，破尽阴魔幻相。 “月现其中”，镜心道长说，这是暗指 蟾光初现 之候。待铅汞交融， ...

序窃以金书玉笈为入道之门墙，讽经诵咒乃修仙之径路。得入道之门可以复元始之性，获修仙之路，得以晓自然之心。是故道者，住丛林焚香火，三千日里勤功，十二 时中无怠，朝夕朝礼圣容，当输自己之诚，殷勤祝厘国祚，必获升仙之庆。且夫功课者何为者也？功课者，课功也，课自己之功者，修自身之道也。修自身之道者， 赖先圣之典也，诵上圣之金书玉诰，明自己之本性真心，非科教不能弘扬大道，非课诵无以保养元和。经之为经，是前圣之心宗，咒之为咒乃古仙之妙法。诵之诚者 则经明，行之笃者则法验，经明则道契于内，法验则术彰于外，经明法验而两全，内功外行而俱有，此是住丛林者之规范，升仙者之梯磴。非丛林无以陶熔大众之德 性，非梯磴何以希求出世之真仙？若肯诚心修道，二六时中刻刻提斯，时时检点，在世端能出世居，居尘自可离尘回。出是非之门，直达无为之路，逍遥宇宙，出入 虚无，自由自在，无灭无生，方寸不立一尘，妙用直超三际。若此者，了自心一念之诚，出世上三途之苦，履长生之道路，脱苦海之迷津。既无前愆之可忏，亦无后 过之可悔，无前愆之可忏者，意诚也，无后过之可悔者，心正也，心正则无恶业，意诚那有灾殃，无恶业则立到天堂，无灾殃则出离地狱， ...

镜心道长说，这世间，存在着”玄门十二脉”隐世传承，太一门即为其中一支。我们现在是末法时代，灵气衰退，邪祟频出，有些玄门势力暗流涌动，为了挣钱，在世间出来祸害人。 这其中，有一个幽罗门，是玄门十二脉中最隐秘的支脉，门人藏身殡仪馆、墓园等阴气聚集地，擅长以活人生辰八字为媒介豢养阴鬼。这个门派，有一个**【阴鬼借运】**法，这套法是调鬼来专门对活人借运之法。 此法是专门从阳间活人处借运的，使用及其特殊的方法，可以快速的借来别人的运势，包括官运、财运、贵人运等等，可以让人在不知道的情况下将别人的好运借来，只要施术者不撤法，就会一直借下去，直到对方倒下了为止。 一旦哪个人被借运了，这个受害者身上就会出现朱砂痣状红点，三日后转为青黑，运势被夺时这个人就会变得精神不振，运势低落，财运也会越来越差。 镜心道长说，破解这个阴鬼借运，一般是用太乙数。下面我就讲一个案例给大家听： 有一个客户来找镜心道长，是个女孩子，她的气质很清冷，自有一番从容，而且满脸的书卷气。但不知为何，她身上总有一种很奇怪的磁场，总感觉哪里不对。 这个客户请道长来帮她算一下八字，道长看了，说道：你这个八字，显示原来的运势非常好，而且 ...

镜心道长说， 我们修的就是太一法脉，别的神灵离我们太远，而祖师与我们同在，所以我们要常称念：志心皈命礼。这句话的意思就是： 用最虔诚、尊敬的心，对太一祖师皈命信服的礼赞。 下面是太一心法发愿词，我们可以多诵读： 弟子（道名）至心皈命太一祖师，顶礼玉辇金车、七彩神光！今结太一心印，符引元神，飞升坛城，伏祈祖师垂听愚诚，赐法雨甘露，荡涤身心。 愿我累劫因无明所造恶业，因贪嗔所结冤亲，皆于祖师神光中冰消瓦解； 愿受我所害众生，乘此愿力离苦得乐，往生善道，永脱轮回纠缠。 分愿祈请（依不同需求择一或叠加） 驱邪镇魔愿 今有邪灵侵体/邪法缠身，祈祖师降雷霆威光，敕令社令斩妖凶，流铃掷火破魔障！愿邪祟退散，元神清净如琉璃。 祛病消灾愿 弟子身染沉疴/业病缠身，恳请祖师垂慈，以七彩神光通经脉、愈顽疾。愿病痛化云烟，身心康泰如青松沐露。 消业解冤愿 累世冤亲债主，皆因我执所结，今发愿广修善根，回向众生。祈祖师神力斡旋，令怨恨冰释，共证太和。 世俗顺遂愿 弟子所求婚姻和睦/事业通达/考运亨通，非为贪执，实为安身立命以弘道。祈祖师加持善缘，扫除障碍，令所求如月满无缺 ...

镜心道长说，太一弟子的种子字是其道名对应的天书符号，是弟子在宇宙法界中唯一标识的“元神密码”。这一符号由师承秘授，通过观想、存思与能量投射，成为连接太一法脉、太乙救苦天尊及祖师的核心媒介。 种子字作为太一弟子在宇宙法界中的唯一身份标识，记录于师门锦龙卷轴上，并呈表祖师以作凭信。这种符号化的身份认证，标志着弟子正式纳入太一法脉的传承序列。 镜心道长说，太一弟子的种子字是其道名对应的天书符号，是弟子在宇宙法界中唯一标识的“元神密码”。这一符号由师承秘授，通过观想、存思与能量投射，成为连接太一法脉、太乙救苦天尊及祖师的核心媒介。 种子字作为太一弟子在宇宙法界中的唯一身份标识，记录于师门锦龙卷轴上，并呈表祖师以作凭信。这种符号化的身份认证，标志着弟子正式纳入太一法脉的传承序列。 弟子入道时需通过“授箓传度”仪式，由师父将种子字与命籍绑定，使其脱离地府轮回序列，转由三官大帝庇佑，完成法界身份的升维认证。 镜心道长说，种子字通过“莲花台观想”与“星体投射”，将弟子的星光体投射至太乙救苦天尊的东极长乐界，实现“安神立位”。这一过程使弟子在法界建立能量坐标，凝聚太一灵气形成丹田太极球，为后续修炼太乙珠 ...