青玄心语：太一之性（见地）

什么是见地？镜心道长说，见地就是见道，心性中现太一之性。

通常我们讲的太一修心三部曲，就是见地、修证、行愿。就像前文说的，内修心性，外应天尊。

见地要见道（太一之性），见道就需要有般若大智慧，见道是大智慧大

福报，真正的大福德的人也是大智慧的人。智慧没有开发，是因为福德不够，大智慧的福德从哪来的？是践行来的。所以见地、修证、行愿三位一体，缺一不可。

我们太一法是借心智的洞察力来奠定空性的见地，即太一之性，以便“离于四种极端和八种心意造作”。

太一道的修行体系中，“四种极端”与“八种心意造作”是指心性修炼的障碍，需通过“心智洞察力”破除，以证悟“太一之性”（即先天一炁的虚灵状态）。

一、四种极端：对二元对立的执着

镜心道长说，太一道的“四种极端”源于道教宇宙观中的阴阳辩证思想，指修行者因执着于对立观念而偏离“太一之性”。具体包括：

有与无：

执着于“存在”（有）或“虚无”（无），未能体悟“太一之性”超越有无的虚灵状态。

同与异：

强分万物同异，忽略万物皆由太一祖炁演化（太初→太素→太极），《太一生水》强调“太一生水，水反辅太一”，揭示宇宙本源的动态统一性。

是与非：

陷入善恶、对错的分别心，违背道教“和光同尘”的修行原则。太一道主张以“守中致和”调和阴阳，超越是非对立。

生与灭：

执着于生死轮回的假象，未达“太一之性”的永恒境界。太乙救苦天尊的“青华长乐界”即象征超越生灭的终极归宿。

二、八种心意造作：心性迷失的根源

镜心道长说，“八种心意造作”是我们太一道对人性执着与妄念的归纳，具体表现为：

贪欲：对世俗功名利禄的渴求，如《心说》所言“贪为心贼，损道根基”。

嗔怒：因执念引发的怨恨，需以“太乙水法”净化心火（对应肝木失衡）。

愚痴：不明太一之性，如《道学基础》指“迷于表象，失其本真”。

傲慢：自恃修行境界，违背“虚静谦和”的修道准则。

疑障：对法脉传承或自身根器的怀疑，阻碍先天炁的贯通。

邪见：偏离太一正法，如迷信神通或术数，忽略心性根本。

执着：固守修行表象（如打坐时长、符咒形式），未悟“无为而化”的真谛。

分别：强分高低、净秽，如《庄子·齐物论》批判“以己度物”的狭隘认知。

镜心道长说，太一道的“空性”并非佛教的“缘起性空”，而是指先天一炁的虚极状态。

“四种极端”与“八种心意造作”的破除，本质是通过心智洞察力回归太一之性——即先天一炁的虚灵状态。最终实现“内修金丹，外应天尊”的圆满境界。正如《心说》所言：“心合太一，则万法皆空；炁贯三才，则八执自消。”

至于如何通过“心智洞察力”破除心性修炼的障碍，以证悟“太一之性”，镜心道长说，我们可以经常诵读两部道教经典：

《太上老君内观经》

《灵宝定观经》

这两部经文，我们将在直播课中来详细讲解。

镜心道长，全真龙门玄裔，太一法脉传承人。微信：jxdz567